时下，中国书坛擅长魏碑者不在少数，在继承传统的基础上，书者似乎有意无意的呈现视觉冲撞感，换言之，把魏碑恣肆纵逸的一面进行了程度不同的夸张。观者激动之余，不免有些遗憾：美则美矣，风格略显单一。幸好，张銅彦先生给我们以另一种感受，在魏碑领域，他稳扎稳打，不为时风所囿，追求正大气象，一如既往。
张銅彦先生乃中国书法家协会理事，中国金融书法家协会主席，众所周知，他的隶书和行楷堪称双绝，之前已有专家学者如孟云飞教授等人做过深入解读，此不赘言。现在给大家爆料，张先生最早接触的是魏碑，并且一见钟情，之后四十几年如一日，临摹，品读，创作。只是，如张先生所言，此为“保留曲目”，不轻易示人。然而，“锥处囊中”的状态，不，是姿态，又怎么能藏得住呢？佳构必为世人所熟知，所喜爱——挥之不去，历久弥新。
一、 宗法
为了全面了解和深刻分析张銅彦先生的魏碑书法，我们不妨对“魏碑”这一概念做一简要回顾。提起魏碑，大家会想到摩崖、墓志和造像，会想到峻宕奇伟，意态奇逸。是啊，当年那叮叮当当的斧凿声中，中国历史上又树立起一座楷书丰碑。处于动荡时期的南北朝，佛、道盛行，建寺，写经，造像，树碑，蔚然成风。这样的氛围，石刻文字应运而生。我们把北朝的这种石刻文字称为魏碑，她上承汉隶，下启唐楷，楷法与隶意并存，金石味与刀刻味俱在。
在千姿百态的魏碑中，张先生自然而然地选择了魏碑佳作作为临习的对象，诸如《张猛龙碑》、《始平公造像》、《崔敬邕墓志》等，用功颇深，成效明显。在此基础上，他漫步“云峰”，伸手触及星辰——有“圆笔之极轨”之称的《郑文公碑》，作为自己魏碑面貌的基石，矢志不移。
《郑文公碑》即《郑曦碑》，是北魏光州刺史郑道昭为其父郑羲所刻的摩崖。碑分上下，尤以下碑知名。此碑运笔方圆兼备，结字端庄宽博，不乏篆隶意趣，气象浑穆，气势宏大。清代包世臣说：“北碑体多旁出，郑文公字独真正，而篆势、分韵、草情毕具其中。”近代书家沈尹默云：“通观全碑，但觉气象渊穆雍容，骨势开张洞达， 若逐字察之，则宽和而谨束，平实而峻肆，朴茂而疏宕，沉雄而清丽，极正书之能事。”
毋庸置疑，“正”字是对此碑的最好评价，张銅彦先生主要选取《郑文公碑》临习，其实就是他一贯追求“正”的有力证明，从他久为称颂的隶书、行楷算起，这是一条明显的线索。张先生“取”《郑文公碑》，“得”正大气象，“取”和“得”，也就这么顺理成章了。
云峰石刻中，张铜彦先生又选取宽博宏大，难度很高的《论经书诗》。张先生迎难而上，尽得北碑之势。继而选取“榜书之宗”《泰山经石峪》，实践其楷隶杂糅，感受其“微妙圆通”，捕捉其“气韵穆穆”。
取法高，继承深，自然收获大；不过，张铜彦先生认为，要想把魏碑写好，写活，写扎实，还需要站在历史的角度打量，还需要傍及诸家，参考诸体。姜夔《续书谱》言：“真行草书之法，其源出于虫篆、八分、飞白、章草等。”于是，他溯游而上，站在古今文字的分水岭上眺望，对汉隶再次进行研究，还不够，再上溯到“斯篆”，对《峄山碑》进行探究。为了实现刀锋笔锋的转换，为了留住金石气而弱化刀刻味，张先生把视野拉回清代，以及清末民初，从邓石如、吴昌硕、张裕钊、李瑞清等名家那里借鉴。
二、得法
张銅彦先生不为名家光环所笼罩，在锐意取神之时，依然规范地临帖，数十年未改，对，就是日课：毛笔，单勾，双勾。孙过庭《书谱》有言：“若思通楷则，少不如老，学成规矩，老不如少。思则老而愈妙，学乃少而可勉。”可见张先生如今的基本功练习已不仅仅是“学成规矩”，更主要的是，“思通楷则”。为此，每当出差或不便动手实践之际，他总是随身带上两本字帖，读帖。诚然，在张先生这个水平上，读帖尤为重要。如清代书论家宋曹所言：“取古拓善本细玩而熟之，既复，背帖而索之。学而思，思而学，心中若有成局，然后举笔而追之，似乎了了于心，不能了了于手，再学再思，再思再校，始得其二三，既得其四五，自此纵书以扩其量。”
张銅彦先生重视创作环境，讲究纸墨笔砚，喜爱中锋运笔，作魏碑楷体依然讲究笔画萦带。他 “澄神静虑，端己正容，秉笔思生，临池志逸。虚拳直腕，指齐掌空，意在笔前，文向思后。分间布白，勿令偏侧。”（欧阳询《八诀》）他心正气和，“心能转腕，手能转笔。大要执笔欲紧，运笔欲活，手不主运而以腕运，腕虽主运而以心运。”（宋曹《书法约言》）于是乎，“心手双畅”，“当审字势，四面停均，八边俱备；长短合度，粗细折中；心眼准程，疏密被正。”诞生了“骨气洞达，爽爽如有神力”的魏碑佳作。
细细品读，张铜彦先生的魏碑书作，点画厚实，筋道，“无垂不缩，无往不收”；结体方正，有中和之美；章法严谨，不靠险势和错落布局，但以平正中见奇伟。如果说“唐书如玉，宋书如水晶”，那么，张先生的魏碑就如嵩山，朴实无华而庄严肃穆；如东海，深沉博大而不乏温润。忽然明白，张先生所言魏碑为“保留曲目”的意义：不是拿不出手，而是私家珍藏，更是自我期许之高远。
三、几点感想
1. 坚守自我
张銅彦先生温和敦厚，心绪沉静，与人为善，但以品格论远近，不以地位论亲疏。不仅是一位长者，而且是一位儒者。自古关于人品与书品多有论述，这里只说事实。无需宣传，朋友们一见便知。
张先生执两用中，为人、作书不事张扬，他常说：“选取《郑文公》等为主要范本学习、创作，即使是出力不讨好的事情，也不能伸胳膊踢腿摆套路。”因为张先生不为讨好，只为写好。《论语·雍也》云：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”内容充实，行体扎实，“文”“质”相协调，方见君子之境界。遥想当年欧阳询看到索靖书法，从一走而过，到回头再看，直到展毡夜宿，三日三夜方才离去。好作品未必一下子抓人眼球，就像好人未必一下子吸引你一样。经得起推敲。观张先生的魏碑作品，有同感。
2. 博而不杂
张銅彦先生临帖很多，在隶书、行楷、魏碑上都颇有造诣，不过，细心的朋友会发现，他选帖和创作博而不杂。如隶书以《张迁碑》和“伊秉绶”为主线，参以其他；行楷以颜鲁公和赵松雪为主线，借鉴其他，魏碑则以《郑文公碑》为主线，参以其他。主次分明，拳头打在要害上。
3. 以诗养书
张銅彦先生善作四言诗。他在《我爱四言古风》一诗中写道：“四言古风，銅彦钟情。适合自己，确立主攻。历史虽久，仍很实用。借古论今，发展传承。所见所闻，记事功能。所思所想，观点阐明。可长可短，灵活运用。无拘无束，实感真情。四字词汇，量大多用。汉语成语，均收典中。千军万马，犹如用兵。知己知彼，百战百胜。多走多看，多问多听，梳理提炼，去粗取精。灵感来时，一气呵成。朗朗上口，通俗易懂。多次实战，非常实用。重大活动，屡建奇功。上下鼓励，大家肯定。不断提高，持之以恒。”张先生把生活见闻和书法感想运用四言诗表达，叙事，抒情，言志。
4. 正大气象
无论书体、字体有何不同，张銅彦先生一贯展现出正大气象。正大气象是庙堂气的内涵。张先生人正，心正，笔正；坚持用中锋，走正路，作正书。他在魏碑中融入隶书元素，参以篆书笔意，坚持正书面貌，铸造新的面目。他作书笔笔不苟，运笔沙沙作响，力透纸背，其作品经得起“放”：字体经得起放大，字愈大而愈壮。如用隶书书写的“社会主义核心价值观”，展示在全国各地的重要场合和公开场合便是明证。期待魏碑哦！
四、结语
张銅彦先生其书斋安静，其心底澄净，其神态安详。笔者见到了他书房内不同版本的《郑文公碑》，见到了他的魏碑草稿，也见到了他的魏碑佳作。在张先生展纸，蘸墨，遣毫示范的时刻，笔者想起了清代包世臣《艺舟双楫》里的几句论述：“北魏书《经石峪》大字，《云峰山五言》《郑文公碑》《刁遵墓志》为一种，…，有云鹤海鸥之态。”我忽然意识到，张銅彦先生刚刚以魏碑写下的对联：海为龙世界，云是鹤家乡。巧合还是必然呢？
张铜彦先生不卖萌，不耍酷，他落落大方，呈现端庄。在张先生的手上、心中——魏碑，依然可以气象正大，姿态雍容。
（本文作者系书法研究生，开明出版社编辑，《青少年书法报》驻京特约编辑）
